Políticas corporales en la era del COVID-19 desde una perspectiva feminista

La categoría analítica de género implica una construcción social en torno a la diferencia anatómica sexual. Destaca la interrelación de dos dimensiones relevantes: el cuerpo humano y la forma en que los humanos experimentan su dimensión corporal. Los cuerpos y sus procesos no pueden separarse de sus contextos históricos y sociales. A través de esta categoría analítica podemos ver las múltiples dimensiones de una crisis como la actual. En un momento en que la humanidad enfrenta riesgos sin precedentes en relación con su entorno y ante eventos que desafían la salud del cuerpo humano y el bienestar de la vida humana en todo el mundo, no podemos dejar de enfatizar la construcción social de nuestras realidades. Una amenaza para nuestra salud individual también es una amenaza para nuestro bienestar colectivo. La reflexión sobre nuestra dinámica social exige mucho más que meras medidas de salud.

La salud individual y corporal debe concebirse en su dimensión social. Hablamos de salud pública cuando las condiciones de vida de grupos enteros están tan entrelazadas que no hay forma de pensar en medidas de salud basadas únicamente en individuos. Estas medidas deben configurarse de acuerdo con la dinámica del cuerpo colectivo. De hecho, el impacto global de COVID-19 en todos los aspectos de nuestras vidas nos obliga a mirar incluso más allá del concepto único de salud pública.

En The Lancet , Richard Horton sugiere que COVID-19 no es una pandemia sino una sindemia, lo que refleja el efecto de las ‘interacciones sociales y de salud que son importantes para el pronóstico, el tratamiento y la política de salud’ (Horton 2020). La interacción tiene un efecto en cada uno de los componentes: «Las sindemias se caracterizan por interacciones biológicas y sociales entre condiciones y estados, interacciones que aumentan la susceptibilidad de una persona a sufrir daños o empeoran sus resultados de salud». Hemos visto en todo el mundo múltiples desigualdades fuertemente vinculadas a las comorbilidades asociadas con el impacto más severo del SARS-CoV-2 entre los grupos con mayor riesgo de complicaciones y muerte. Las poblaciones que sufren las desigualdades más extremas son también las que tienen menos acceso a las medidas preventivas y de mitigación, por lo que las interacciones sociales negativas van en ambos sentidos. El resultado es que las desigualdades extremas se agravan aún más una vez que el virus golpea a las comunidades más desfavorecidas. Enfrentarse a una sindemia significa que la humanidad no podrá abordar los desafíos reales que plantea el virus a menos que se aborden las causas estructurales de las desigualdades. Desde ese punto de vista, las medidas sanitarias por sí solas no serán suficientes. La respuesta económica de corto plazo tampoco estará dirigida a mitigar las consecuencias de la suspensión temporal de la actividad productiva.

Hace al menos dos décadas, la tradición alternativa latinoamericana de Gestión del Riesgo de Desastres había advertido sobre los orígenes estructurales de los fenómenos socio-naturales que conducen al riesgo de desastres. Las raíces profundas de tales eventos se encontraban principalmente en el fracaso del sistema económico depredador y extractivo, en el desequilibrio en las relaciones de poder y en la falta de políticas de mediano / largo plazo para abordar ambos factores. Los desastres son el resultado de eventos multicausal y la materialización de riesgos no gestionados. En las etapas de manejo y recuperación de un desastre, tanto ex ante como ex post, el único enfoque posible para mirar hacia el futuro es abordar las causas profundas de los riesgos relacionados con el sistema económico y promover un tejido más democrático del vínculo social. Los desastres socio-naturales, como las pandemias, se han analizado adecuadamente bajo estos lentes (Castro y Reyes 2006). Los expertos de esta tradición incluso se negaron a referirse a los desastres «naturales», prefiriendo llamarlos desastres «sociales», poniendo así el énfasis en aquellos que sufren los impactos más que en la amenaza. La razón de este cambio semántico fue práctica: cuando un desastre es «natural», el riesgo se aleja de la responsabilidad colectiva. Reconocer la dimensión «social», en cambio, implica que el enfoque se centra en la responsabilidad social y gubernamental de la prevención de riesgos y la acción eficaz ante una emergencia. En vista de la necesaria reconstrucción con objetivos a largo plazo para mitigar / eliminar el riesgo de que el mismo desastre se repita en el futuro, los derechos humanos y la igualdad de género deben ser priorizados por los gobiernos en todo momento.

A lo largo de décadas, las economistas feministas del Sur Global han abogado por la necesidad de un cambio de paradigma del modelo económico, colocando el bienestar de las personas y el planeta en el centro en lugar de priorizar los flujos económicos y financieros junto con el intercambio de bienes. El modelo económico feminista que lo abarca abarca el marco de los derechos humanos, asegura la igualdad de género y la integridad ambiental al tiempo que promueve procesos democráticos en los diferentes niveles de gobernanza.

Sin embargo, la vida se ha visto seriamente amenazada por este sistema capitalista y neoliberal. En este artículo, la vida debe entenderse como la conocemos, no solo la vida humana, sino la vida saludable del Planeta, la supervivencia de la biodiversidad y la integridad de los ecosistemas. Ningún tiempo ha mostrado el daño de nuestra visión antropocéntrica hasta el punto de definir esta era. Además, es crucial destacar sus efectos negativos generalizados producidos en las vidas del Sur Global, en la existencia diaria de aquellos que más han sufrido la división del trabajo de la supremacía blanca neoliberal global. Los devastadores resultados son igualmente evidentes, como un fractal,^Nota1 en comunidades racializadas y en comunidades cuyas identidades fueron concebidas antropogénicamente en una noción de alteridad por este sistema con el fin mismo de su exclusión (LGBTI, discapacidad, migrantes y otros).

COVID-19 está revelando poderosamente la forma en que el cuerpo humano está sujeto a la política corporal: en nombre de ‘salvar vidas’ hemos sido testigos de enormes abusos a la vida social. Al amparo de sus respuestas a la pandemia, muchos gobiernos han recurrido a procesos antidemocráticos que han endurecido aún más el equilibrio de poder, al tiempo que han puesto en peligro la seguridad de los defensores del medio ambiente y los derechos humanos.^Nota2 En muchos países hay nuevas amenazas abiertas a la democracia y los derechos civiles, en forma de ataques contra activistas que promueven la justicia social y racial, como la violencia que enfrentan Black Lives Matter y los activistas antifascistas en Estados Unidos. Las activistas feministas que reclaman la salud y los derechos sexuales y reproductivos, o que protestan contra el aumento de la violencia de género, son blanco de la violencia. En reacción a las numerosas violaciones democráticas en todo el mundo, las feministas han exigido que los cierres y las medidas de confinamiento se lleven a cabo manteniendo un marco democrático.^Nota3

En cuanto a los encierros en sí, las tendencias alarmantes en todo el mundo señalan una grave regresión en el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres. Si bien todos estos desafíos se exacerban dramáticamente en contextos de conflicto, las políticas corporales también están completamente en juego cuando los discursos públicos enfatizan la prioridad de garantizar la seguridad y la salud de las personas, especialmente cuando esto se hace mediante el mandato de los gobiernos de atajo para garantizar la sexualidad. y derechos reproductivos , es decir, por una respuesta lenta o inexistente para abordar la interrupción de los productos básicos de salud sexual y reproductiva, incluidos los artículos de salud menstrual o los anticonceptivos. También ocurre cuando las fuerzas conservadoras presionan por vías evidentemente regresivas en las resoluciones globales sobre las negociaciones del COVID-19, como fue el caso de la resolución Ómnibus de la ONU sobre el COVID-19.^Nota4 Mientras tanto, la violencia de género en entornos domésticos y públicos ha aumentado a un ritmo alarmante, un problema documentado en todo el mundo.^Nota5

Mucho antes de COVID-19, se sabía que debido a la división sexual del trabajo, las mujeres estaban subsidiando la economía global al realizar la mayor parte del trabajo doméstico y de cuidados no remunerado (las estimaciones existentes señalan que las mujeres producen dos tercios del valor que circula en el mundo).^Nota6 En el escenario recurrente de medidas de austeridad y reducción del gasto social, las mujeres se convierten en amortiguadores; Los economistas incluso llaman a esto un efecto de la ‘gran elasticidad’ del tiempo de las mujeres en relación al trabajo, lo que significa que las mujeres asumen las tareas externalizadas por el estado, como el cuidado de los enfermos, los ancianos y otros (Pearson y Sweetman 2011). Ahora, los encierros han puesto de relieve que la división sexual del trabajo sigue tan presente y estructural como siempre, y las mujeres deben afrontar las expectativas sociales de asumir el trabajo doméstico y de cuidado del resto de su familia y miembros de la comunidad. En este sentido, cuando decimos que las políticas corporales han estado en juego durante la crisis del COVID-19, queremos decir que los estados han naturalizado la división sexual del trabajo, mediante la provisión de destinos diferentes para mujeres y hombres.

El uso generalizado del ‘empoderamiento de las mujeres’ como una supuesta solución refleja precisamente la resistencia a promover la transformación estructural que sería necesaria para garantizar los derechos humanos de las mujeres y erradicar la división sexual del trabajo. La pandemia de COVID-19 ha revertido los derechos humanos de las mujeres décadas atrás, precisamente por la expectativa implícita de que las mujeres asuman toda la carga del trabajo doméstico y de cuidados remunerado y no remunerado, mientras tienen que soportar condiciones de trabajo muy precarias y degradadas en sus otros ámbitos formales e informales. trabajos. Las mujeres permanecen en el fondo de la preocupación pública, a pesar del enorme impacto negativo de la discriminación múltiple, cuando se articula a condiciones relacionadas con la raza, la edad, la condición geográfica y otras.^Nota7

A pesar de los avances sociales que las mujeres han logrado a lo largo de la historia moderna, en su laborioso e incesante tránsito hacia la esfera pública, los numerosos bloqueos relacionados con COVID-19 en todo el mundo han demostrado que el papel de los gobiernos para garantizar la división sexual del trabajo demuestra ser ‘eficiente ‘para la circulación de capitales y bienes. A pesar de los llamados para garantizar los derechos humanos de las mujeres, los gobiernos y las Instituciones Financieras Internacionales (IFI) no solo han estado ciegos a esta dimensión estructural, sino que continúan promoviendo medidas de austeridad como parte de la ‘recuperación’ de la recesión causada por COVID-19. Está ampliamente demostrado que las mujeres se ven afectadas de manera más desproporcionada que los hombres por las medidas de austeridad y las políticas de consolidación fiscal, que también exacerban la discriminación y las desigualdades.^Nota8

Desde el punto de vista macroeconómico en materia de género, queda claro entonces que la decisión de impulsar medidas de austeridad se basa en la explotación de mujeres y grupos de población discriminados en lugar de abordar los elementos estructurales que realmente están en la raíz de las múltiples crisis que enfrenta la humanidad. enfrentando hoy en día. Informe de la UNCTAD sobre comercio y desarrollo 2020^Nota9 advierte de una ‘década perdida’ si los países adoptan la austeridad, recomendando en su lugar ‘abordar una serie de condiciones preexistentes que amenazaban la salud de la economía global incluso antes de la pandemia’ como ‘(…) hiper-desigualdad, insostenible niveles de deuda, inversiones débiles, estancamiento de los salarios en el mundo desarrollado e insuficientes empleos en el sector formal en el mundo en desarrollo ”.^Nota10 Volveremos sobre estos temas más adelante en este artículo.

A nivel mundial, el secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres, dijo que las mujeres también están viendo ‘una amenaza para sus ingresos: alrededor del 60 por ciento de las mujeres en todo el mundo trabajan en la economía informal, por lo que corren un mayor riesgo de caer en la pobreza’.^Nota11 Paralelamente, para aquellas mujeres que no han podido permanecer en el encierro, ya sea porque están a la vanguardia de la respuesta^Nota12 o por su situación de pobreza o condiciones geográficas, la falta de acceso a servicios básicos como agua y saneamiento o vivienda constituyen barreras estructurales para preservar su bienestar. Ha habido una omisión flagrante de los gobiernos a la hora de garantizar sus necesidades y derechos básicos.

La actual crisis del COVID-19 también nos enfrenta a nuevos desafíos; Estos pueden permanecer invisibles para la percepción más amplia, pero son muy reales para aquellos cuyas vidas han sido afectadas por el virus SARS-CoV-2. Como advirtió Corina Rodríguez,^Nota13 en lo que va de este evento sin precedentes ha sido una crisis de salud importante con cuerpos humanos que se están ocultas a nuestros ojos, como si los que luchan contra la enfermedad debe ser borrado de nuestra opinión. Por un lado, a las personas que han enfermado de COVID-19 se les está imponiendo aislamiento.^Nota14 Por otro lado, si están lo suficientemente bien (es decir, ‘sin riesgo de muerte’), deben pasar por la enfermedad sin recurrir a recursos para el sector de la salud pública.

El gobierno mexicano, por ejemplo, ha insistido en que solo las personas extremadamente enfermas (con dificultad para respirar, confusión mental, fiebre alta concurrente) deben ir al hospital. A excepción de personas con comorbilidades, ancianos o mujeres embarazadas, para cualquier otra persona que se sienta sintomática, la práctica habitual durante la pandemia ha sido permanecer en casa en aislamiento, tomando medicamentos que puedan tratar los principales síntomas, con el fin de evitar la saturación hospitalaria. Debido a una combinación fatal de factores, las muertes relacionadas con COVID-19 aumentaron rápida y exponencialmente en México. El alto nivel de comorbilidades en la población mexicana, vinculado a la pobreza extrema pero también al consumo masivo de alimentos y bebidas altamente procesados, está en el centro de la alta morbilidad, junto con el hecho de que el 60% de la población trabaja en sector informal.^Nota15

La prescripción del aislamiento e individualización del impacto de la enfermedad sin tener en cuenta el vínculo social tiene también muchas implicaciones: en muchos países, padecer COVID-19 equivale a ser objeto de estigma y discriminación. Para quienes convalecen en casa, el rango de resentimiento social puede tomar una variedad de formas, desde acusaciones de exponer sus vecindarios o aldeas al riesgo del virus, hasta ataques violentos que los expulsan de sus comunidades.^{Notadieciséis}

Los hospitales y las clínicas son un microcosmos en sí mismos, pero no exentos de las percepciones conflictivas sobre la pandemia en el mundo exterior. El fenómeno del estigma se ha expandido a los proveedores de atención médica: una amplia literatura de informes de países ha documentado la discriminación contra los proveedores de atención médica, lo que agrega otra capa al riesgo que enfrentan al combatir el COVID-19.^Nota17 En cuanto a los pacientes hospitalizados, están rigurosamente aislados de sus familias. Miles de personas han muerto solas, a menudo después de días o incluso semanas sin una verdadera atención humana. Sus seres queridos también en soledad, incapaces de sobrellevar el distanciamiento primero y luego la partida.

Los primeros meses de la crisis provocaron una trágica conversación sobre el «valor de la vida», a menudo porque los sectores sanitarios con financiación insuficiente estaban a pleno rendimiento. El triaje médico, supuestamente una solución pragmática para sopesar las decisiones ante la escasez de infraestructuras médicas, acabó reflejando una sociedad extremadamente discriminatoria. Aquellos que se consideran menos propensos a sobrevivir —personas con discapacidad o comorbilidades— plantean preguntas apremiantes sobre nuestras sociedades desiguales o concepciones esencialistas y discriminatorias. A través del prisma de los derechos humanos, estos protocolos no soportan una revisión más compleja. Para los meses y años venideros, cuando se trata de políticas públicas, el triaje médico no puede reemplazar la planificación y el presupuesto adecuados, ni los protocolos diferenciados que aborden las necesidades de los diversos grupos de la población.

En la lógica de la política corporal, el alcance de lo que se debe priorizar y lo que no es extremo. Corina Rodríguez señala el extraño fenómeno de una pandemia con un altísimo número de muertos pero sin cadáveres. Los estados los han eliminado siguiendo estrictas pautas de emergencia sanitaria, pero también privando a los dolientes de la variedad de procesos que nuestras sociedades humanas han ideado para hacer frente simbólicamente a la muerte. Hasta ahora, no ha habido un llamado colectivo y global de los gobiernos para abordar la dimensión simbólica del alcance de la pérdida que enfrenta la humanidad en este momento. Rodríguez señala que en las pasadas pandemias de la historia (en la última llamada ‘gripe española’ en 1918, pero aún más en siglos anteriores), la gente moribunda se derrumbaba en las calles y se amontonaba por falta de infraestructuras adecuadas, los cadáveres se verían entonces a la intemperie. Tales experiencias trajeron consigo sus propias dimensiones de horror, pero también la amenazante realidad de la pandemia. Con trágicas excepciones, la eliminación masiva actual de cadáveres fuera de la vista del público puede ser una de las razones complejas por las que muchas personas todavía no creen y niegan la pandemia.^Nota18 Desde otro ángulo, la gestión de cadáveres anónimos, privados de su propio reconocimiento simbólico, genera un vacío inmenso: una herida profunda, no del todo trazable en ninguna parte concreta de nuestro cuerpo colectivo. Y, sin embargo, la tragedia de la excepcionalidad nos devuelve la mirada. Ecuador atravesó semanas de angustiosas escenas de cadáveres tirados en las calles de Guayaquil, con servicios funerarios al máximo, y el temor de no contar con los protocolos de salud adecuados para deshacerse de ellos.^Nota19 La ciudad de Nueva York enfrentó un escándalo durante algunos días sobre la acumulación de cadáveres descompuestos amontonados en camiones, luchando por entregar entierros adecuados.^{Nota20 Las} autoridades de Manaos en Brasil se apresuraron a cavar fosas comunes.^Nota21 Una estrategia de gestión del riesgo de desastres con perspectiva de género reconoce la necesidad de una disposición digna de los cuerpos, a pesar de las condiciones estresantes que trae la emergencia (Castro y Reyes 2006 ).

En estos tiempos sin precedentes, ¿cuáles son las implicaciones de las ceremonias públicas socialmente distanciadas, de los funerales o los actos simbólicos de duelo colectivo tratados como excepciones y no como una regla? Corina Rodríguez explica cómo las feministas deben enfocarse en la muerte humana de la misma manera que nos hemos enfocado en el bienestar de la vida. Los gobiernos sienten el impulso y el consuelo de comunicar números: las ‘cifras’ de los infectados, de los que se han recuperado, de los muertos. Números que superan el número de millones de muertos a estas alturas. Sin embargo, las heridas incluyen el trauma psicológico, los efectos de las omisiones de los gobiernos al lidiar con el dolor colectivo.

México, un país con un profundo apego a los rituales y ceremonias de muerte para honrar a sus muertos y antepasados, ya enfrenta una reacción violenta debido a la decisión del gobierno de cancelar las festividades del Día de la Muerte el 1 y 2 de noviembre, y no sólo por las pérdidas económicas.^Nota22 Varias ciudades y estados de la República Mexicana cancelaron las festividades del Día de la Muerte, entre ellas Mixquic, uno de los pueblos más tradicionales que celebran estas ceremonias en todo el país, con una pérdida de ingresos provocada por el millón de asistentes desaparecidos, ambos de turismo internacional y nacional.^Nota23 La festividad está profundamente arraigada en creencias tradicionales que se remontan a la época prehispánica: la celebración se considera un compromiso profundo con los antepasados. Con la cancelación de las festividades, el gobierno mexicano recuerda a un creonte moderno. No será suficiente detener el antiguo memorial de los muertos por el pueblo de México, que encarna una Antígona ética que rinde homenaje al espíritu de los seres queridos en su ritual de muerte, priorizando el vínculo y el deber familiar por encima de la lógica normativa de la polis. .^Nota24

Los intereses que se juegan dentro del Estado y, más aún, en torno a los actores globales, definen qué está regulado y qué no, qué es relevante y qué no. Capital versus vida. Esta lucha al final define no solo el bienestar sino la calidad de vida de unas personas por encima de otras. Cuanto más destacamos la macro dimensión del género, más nos damos cuenta de que el género no es solo una agenda nacional, sino global, relacionada con todos los macro desafíos que enfrenta la humanidad en la actualidad.

Los grupos feministas de todo el mundo han reaccionado no solo para proporcionar un análisis de los desafíos globales actuales, sino también para brindar soluciones. Uno de los primeros colectivos globales en torno a COVID-19 fue el grupo de Respuesta Feminista .^Nota25 Sería difícil rendir homenaje a la efervescente actividad de las feministas en sus innumerables análisis, propuestas y acciones a lo largo de la era COVID-19, pero la Respuesta Feminista colectivaestá tratando de mapear la cosecha de diversos grupos feministas y es un buen punto de entrada. reconocer su trabajo incansable en todo el mundo, a pesar del espacio cada vez más reducido para una participación significativa en todos los niveles. Los procesos gubernamentales y las negociaciones internacionales se han convertido en videollamadas, erosionando la mayoría de las condiciones que pueden garantizar la transparencia, la rendición de cuentas y la participación significativa. A nivel mundial, las mujeres y las organizaciones feministas también han visto cómo se redujo peligrosamente su financiación, a pesar del papel crucial que desempeñan en sus comunidades.

¿Cuál es la respuesta de los Estados ante los desafíos de la ciudadanía y las demandas de los movimientos? Se han realizado muchas declaraciones altisonantes a nivel nacional, pero casi ninguna medida ha abordado adecuadamente el impacto de los desafíos mundiales sobre las mujeres y las rutas macroeconómicas hacia la igualdad de género. En cambio, lo que hemos visto es la tendencia predominante a promover soluciones a corto plazo en lugar de sistémicas. En el ámbito multilateral escuchamos llamamientos a favor de «reconstruir mejor». Lo que significa reforzar las mismas medidas que nos llevaron a donde estamos. Algunos han dicho que COVID-19 marca el final de una era, pero es todo lo contrario: las tendencias indican que incluso estamos profundizando el problema y enviando a millones de personas a la pobreza extrema. En palabras de Barbara Adams:^Nota26

El diagnóstico enlaza con un llamado urgente del movimiento feminista para traer de vuelta al escenario principal al sector público. A nivel nacional, fortalecer el espacio de políticas para promover reformas muy necesarias en varios campos: desde ampliar el espacio para la movilización de recursos internos (es decir, mediante la moratoria de los pagos de la deuda; promover una tributación progresiva) hasta asegurar un mejor gasto a través de un presupuesto con perspectiva de género, políticas para erradicar las brechas de desigualdad y redistribuir la riqueza al tiempo que garantizan el bienestar de las personas y del planeta; así como el apoyo permanente a la población a través de pisos de protección social universal (la única medida que realmente puede abordar la miríada de desafíos que enfrentan las personas en su vida diaria). Sin embargo, a nivel nacional hay poca capacidad para aplicar plenamente estas recomendaciones. Ahora se están produciendo importantes recortes presupuestarios sociales en los países en desarrollo, en sectores ya heridos por décadas de medidas de austeridad. Los países apenas tienen el espacio político para reaccionar de manera adecuada. Quienes quieran hacerlo están sobreendeudados o enfrentan la amenaza de la activación de cláusulas de Solución de Controversias entre Inversionista y Estado (ISDS) cuando sus respuestas al COVID-19 en defensa de los bienes públicos chocan con los intereses privados. Tal es el caso de Perú, Guatemala, Bolivia y otros. o enfrentar la amenaza de la activación de cláusulas de Solución de Controversias Inversionista-Estado (ISDS) cuando sus respuestas al COVID-19 en defensa de bienes públicos chocan con intereses privados. Tal es el caso de Perú, Guatemala, Bolivia y otros. o enfrentar la amenaza de la activación de cláusulas de Solución de Controversias Inversionista-Estado (ISDS) cuando sus respuestas al COVID-19 en defensa de bienes públicos chocan con intereses privados. Tal es el caso de Perú, Guatemala, Bolivia y otros.^Nota27

Es igualmente evidente que para llevar a cabo esas medidas a nivel nacional en la medida necesaria, se requiere una importante reforma estructural de los ámbitos financiero, comercial y económico internacional a nivel mundial. El Grupo de la Sociedad Civil sobre Financiamiento para el Desarrollo y el Grupo de Trabajo de Mujeres sobre Financiamiento para el Desarrollo (WWG sobre FpD) lanzaron una convocatoria abierta para Soluciones Económicas Globales ¡Ahora! y están promoviendo una Campaña de Campañas para crear conciencia y reunir apoyo para las demandas económicas globales que mantienen en el centro una visión descolonial y feminista, promoviendo el bienestar de las personas y el Planeta al tiempo que garantizan los derechos humanos y la gobernanza global democrática.^Nota28

Esta propuesta se basa en los siguientes principios generales:

• Derechos humanos, igualdad de género, bienestar, justicia socioeconómica y ambiental.
• Transformación socioeconómica y transición justa y equitativa para las personas y el planeta.
• Democratización de la gobernanza económica mundial y participación inclusiva a todos los niveles.

Las demandas son:

1. (1)Una nueva arquitectura económica global que trabaja para las personas y el planeta, bajo los auspicios de la ONU: una Cumbre Internacional de Reconstrucción Económica y Reforma Sistémica.
2. (2)Cancelación de deuda, emisión de DEG y mecanismo de reestructuración de deuda soberana en la ONU.
3. (3)Establecer una Convención Tributaria de la ONU para la justicia redistributiva, eliminando los impuestos regresivos y los flujos financieros ilícitos.
4. (4)Creación de un mecanismo de evaluación de tecnología global en la ONU.
5. (5)Evaluar completamente los impactos en el desarrollo del marco actual de comercio e inversión.
6. (6)Evaluar los riesgos sistémicos que plantean los instrumentos y actores del sector financiero no regulados o inadecuadamente regulados.
7. (7)Revisar los resultados de desarrollo de las APP y el enfoque de «financiación privada primero».
8. (8)Revisión del marco de la AOD.

Los esfuerzos por construir alianzas más amplias entre diferentes movimientos en los campos de justicia social, económica y ambiental ya están comenzando a presentar frentes comunes en relación a cada demanda.

El WWG sobre FpD^Nota29 ha estado trabajando a lo largo de este tiempo para concienciar y promover un espacio abierto para hacer la conexión entre las macro demandas de esta campaña y la dimensión de género de manera interseccional, derechos humanos e integridad ambiental.^Nota30El movimiento feminista ahora busca soluciones en la intersección de la solidaridad entre y dentro de los movimientos sociales, las políticas públicas, la resistencia local y comunitaria, además de desafiar la premisa de reconstruir mejor, negándose a volver a un mundo en el que las mujeres están subsidiando. incluso más economías enteras en recesión. El elemento que distingue a la era COVID-19 es que los movimientos sociales, incluido el feminista, están despertando a la urgente necesidad de acción colectiva y alianzas a todos los niveles. Siempre hubo una comprensión de la necesidad de estas alianzas, y durante los principales momentos cruciales de las últimas décadas, los movimientos se han unido para trabajar juntos. Ahora el análisis feminista también está en el centro de las soluciones, y la acción feminista es más necesaria que nunca. El momento de actuar con ambición es ahora, y el momento de hacer añicos las estructuras no podría estar al alcance de nuestras manos colectivas más de cerca que ahora. Depende de nosotros, la gente, hacer que esto suceda.

1. 1.

   Los fractales son estructuras geométricas complejas con patrones de iteración infinita e irregular en auto-semejanza. Desde 1975, la geometría fractal es una noción crucial para la ciencia. Los fractales también se han aplicado a las ciencias sociales en la última década para reflejar las dimensiones estructurales y múltiples de la vida humana, así como la singularidad de cada evento. https://www.britannica.com/science/fractal Consultado el 26 de octubre; Para más información sobre el uso de fractales en ciencias sociales y filosofía, Grössing ( 1993 ).

2. 2.

   Para obtener un relato sobre el impacto de los cierres de COVID 19 en ambientalistas y defensores de los derechos humanos, https://www.business-humanrights.org/en/big-issues/covid-19-coronavirus-outbreak/covid-19-human-rights -defensores-y-libertades-cívicas / ; https://www.frontlinedefenders.org/en/campaign/covid-19-attacks-hrds-time-pandemic Visto por última vez en octubre Consultado el 15 de octubre.

3. 3.

   En particular, las activistas feministas han pedido ‘tolerancia cero para las restricciones y regulaciones no proporcionadas y efectivas para enfrentar la pandemia, que reducen los derechos humanos y democráticos y las libertades personales, establecen o consolidan regímenes autoritarios y que se aplican militarmente’. Respuesta feminista, principios: las respuestas de COVID-19 deben basarse en los valores democráticos y fortalecerlos: https://www.feministcovidresponse.com/principles/ Consultado el 15 de octubre de 2020.

4. 4.

   La resolución ómnibus titulada Respuesta integral y coordinada a la pandemia de la enfermedad del coronavirus (COVID-19), adoptada el 11 de septiembre de 2020, enfrentó tiempos difíciles antes de ser adoptada. El punto resolutivo 7 sobre salud y derechos sexuales y reproductivos fue sometido a votación específica, debido al empuje conservador contra esta agenda. https://undocs.org/A/74/L.92 Consultado el 17 de octubre de 2020.

5. 5.

   Declaración conjunta de la Relatora Especial y la Plataforma EDVAW de mecanismos de derechos de las mujeres sobre Covid-19 y el aumento de la violencia y la discriminación contra las mujeres, Ginebra, 14 de julio de 2020, https://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/ DisplayNews.aspx? NewSID? =? 26083amphersandLangID? =? E . Consultado el 15 de octubre de 2020.

6. 6.

   Las cifras del valor generado por el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado en todo el mundo aún dependen de estudios de costos emparejados con datos obtenidos por encuestas de tiempos y cuentas satélite. En general, se estima que las mujeres realizan alrededor del 70% de todo el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado a nivel mundial (sin embargo, la discriminación multidimensional también juega un papel importante aquí, es decir, las mujeres indígenas y rurales realizan más horas y tareas que las mujeres urbanas). Los estudios basados ​​en el cálculo de costos en términos de PIB, suponiendo que este tipo de trabajo recibiría un salario mínimo, muestran que el trabajo de las mujeres representaría alrededor de una quinta parte del PIB total de un país. Pero las estimaciones de la remuneración directa por las diferentes actividades pagadas en el mercado muestran que el valor generado podría ascender a más del dinero que circula actualmente en el mundo. En otras palabras, la estimación incluye valor monetizado y no monetizado. Esto significaría que no hay dinero suficiente para pagar el valor generado por el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado. La estimación depende en gran medida de la metodología. Para más información sobre la dimensión macroeconómica del cuidado, Antonopoulos, Rania, ‘El trabajo de cuidado no remunerado – conexión con el trabajo remunerado’, OIT, 2009,https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—dgreports/—integration/documents/publication/wcms_119142.pdf Consultado el 26 de octubre de 2020.

7. 7.

   El ‘empoderamiento de las mujeres’, en este sentido, ha funcionado como un término muy dañino y regresivo para minimizar la dimensión sistémica de las desigualdades al apoyarse en el nivel individual o comunitario, en lugar de en el desequilibrio de poder y estructuras en juego que juegan en contra de los derechos humanos de las mujeres. . La responsabilidad de garantizar los derechos humanos recae sobre los hombros del Estado como garante de deberes. Bajo ninguna circunstancia se debe esperar que las mujeres resuelvan por sí solas su condición de desigualdades estructurales.

8. 8.

   ‘Impacto de las reformas económicas y las medidas de austeridad en los derechos humanos de la mujer’, Informe del Experto Independiente sobre los efectos de la deuda externa y otras obligaciones financieras internacionales conexas de los Estados en el pleno disfrute de todos los derechos humanos, en particular los derechos económicos, sociales y culturales, Juan Pablo Bohoslavsky, A / 73/179, 18 de julio de 2018. https://www.undocs.org/A/73/179 Consultado el 26 de octubre de 2020.

9. 9.

   Trade and Development Report 2020. From Global Pandemic to Prosperity for All: Avoiding Another Lost Decade, UNCTAD, 2020. https://unctad.org/system/files/official-document/tdr2020_en.pdf Consultado el 17 de octubre de 2020.

10. 10.

    COVID-19: UNCTAD advierte de una ‘década perdida’ si los países adoptan la austeridad, UNCTAD, 21 de septiembre de 2020. https://unctad.org/news/covid-19-unctad-warns-lost-decade-if-countries-adopt- austeridad Consultado el 17 de octubre de 2020.

11. 11.

    COVID-19 empeora la desigualdad de género, más mujeres han perdido sus trabajos – ONU, Daily Post, 10 de abril de 2020. https://dailypost.ng/2020/04/10/covid-19-worsening-gender-inequality-more-women- have-lost-jobs-un / Consultado el 15 de octubre de 2020.

12. 12.

    Hay muchos artículos que documentan por países y regiones la forma en que las mujeres han estado al frente de la respuesta. Esto se relaciona con la forma en que la división sexual del trabajo asigna a las mujeres roles relacionados con la enfermería, la limpieza, el cuidado de los más necesitados en las comunidades y otros.

13. 13.

    Corina Rodríguez, en el Webinar, Economías Pandémicas y cuidados: Pensando alternativas transformadoras desde la emergencia, organizado por Confluencia Feminista rumbo al Foro Social Mundial de Economías Transformadoras, 21 de mayo de 2020. https://www.facebook.com/watch/?v = 264847981562340 . Consultado el 17 de octubre de 2020.

14. 14.

    A las personas enfermas con COVID-19 se les dice que permanezcan aisladas, lejos de los demás, incluso en su propia casa, para evitar el contagio. A las personas que posiblemente estuvieron en contacto con alguien enfermo con COVID-19 se les dice que se mantengan en cuarentena, lejos de los demás, durante 14 días. https://www.cdc.gov/coronavirus/2019-ncov/downloads/COVID-19-Quarantine-vs-Isolation.pdf Consultado el 26 de octubre de 2020.

15. 15.

    Para cuando se escribió este artículo, México casi llega a las 90.000 muertes. México es un país interesante desde el punto de vista de la gestión del riesgo de desastres: debido a una estrategia específica de Protección Civil ideada desde el terremoto de 1985, México consolidó el despliegue de hospitales móviles con la ayuda de las fuerzas armadas. Incluso en el pico de contagio y defunciones, los hospitales mexicanos no estaban tan saturados como otros países con las mismas cifras -o incluso menos- que México. Se pueden decir muchas cosas al respecto desde el punto de vista de la ‘securitización’ de la salud, y los impactos de un ejército desplegado en un territorio afectado por una pandemia, incluidos problemas específicos para las mujeres, como un aumento del acoso sexual y embarazos no deseados. (Castro y Reyes 2006 ).

16. dieciséis.

    Discriminación y estigma relacionados con COVID-19: ¿un fenómeno global? UNESCO, 25 de mayo de 2020. https://en.unesco.org/news/covid-19-related-discrimination-and-stigma-global-phenomenon Consultado el 15 de octubre de 2020.

17. 17.

    Ataques a la atención médica en el contexto de COVID-19, OMS, 30 de julio de 2020, https://www.who.int/news-room/feature-stories/detail/attacks-on-health-care-in-the- context-of-covid-19 Consultado el 15 de octubre de 2020.

18. 18.

    La negación es un problema más amplio, que se extiende a la negación de la ciencia y la distancia entre el discurso gubernamental y las percepciones de las personas en sus realidades inmediatas. Ya sea enardecidos por gobiernos dictatoriales y populistas, o como reacción a los múltiples impactos de las crisis actuales, ciertamente existe una brecha entre lo que es el mandato del Estado y lo que muchos grupos de población están disputando como su espacio en el contexto de una crisis. pacto social.

19. 19.

    Cuerpos yacen en las calles de Guayaquil, Ecuador, epicentro emergente del coronavirus en América Latina, The Washington Post, 3 de abril de 2020. https://www.washingtonpost.com/world/the_americas/coronavirus-guayaquil-ecuador-bodies-corpses -streets / 2020/04/03 / 79c786c8-7522-11ea-ad9b-254ec99993bc_story.html Consultado el 15 de octubre de 2020.

20. 20.

    ‘We run out of space’: Bodies Pile Up as NY Struggles to Bury its Dead, The New York Times , 30 de abril de 2020. https://www.nytimes.com/2020/04/30/nyregion/coronavirus-nyc- funeral-home-morgue-bodies.html Consultado el 15 de octubre de 2020.

21. 21.

    » Desastre absoluto ‘: Manaus llena fosas comunes cuando Covid-19 golpea el Amazonas’, The Guardian , 30 de abril de 2020.

22. 22.

    Se inconforman vecinos por el cierre de panteones en Muertos, La Jornada , 14 de octubre de 2020. https://www.jornada.com.mx/ultimas/capital/2020/10/14/se-inconforman-vecinos-por-el- cierre-de-panteones-en-muertos-7761.html? fbclid? =? IwAR2aHCtcamRE_n55QpRC6Y9aWtqRiOubMdrK3ZwNabgGFjZW1WC3qdCwR-A . Consultado el 15 de octubre de 2020.

23. 23.

    Mixquic se queda sin festejo de Día de Muertos por primera vez en su historia, UNOTV.Com, 6 de octubre de 2020. https://www.unotv.com/reportajes-especiales/dia-de-muertos-2020-cancelan-celebracion- en-mixquic-por-covid / Consultado el 15 de octubre de 2020.

24. 24.

    Atender las necesidades psicológicas de la población durante la respuesta y después de una emergencia ha demostrado ser crucial para la posterior recuperación económica y social (Castro y Reyes 2006 ).

25. 25.

    La Respuesta Feminista a COVID 19 incluye ‘(…) organizaciones y activistas que trabajan en movimientos globales centrados en los derechos humanos, el desarrollo sostenible y la justicia económica y social; nos hemos reunido en un momento de organización colectiva para delinear principios clave para una justicia justa. y una recuperación resistente de la pandemia global en curso, así como para rastrear las respuestas y elevar la acción colectiva de las feministas en todo el mundo ‘. La cara del grupo al mundo es a través del sitio web https://www.feministcovidresponse.com/, en torno a una serie de principios para responder al COVID, compartiendo recursos, reacciones y análisis feministas, webinars y materiales de video online producidos por feministas de todo el mundo. , así como un rastreador para evaluar diferentes respuestas de COVID en todo el mundo. Consultado el 17 de octubre de 2020.

26. 26.

    Adams continúa: ‘¿Podría ser, preguntó, que la ONU haya sido’ capturada ‘como se lamentó el presidente de Guinea Ecuatorial:’ No podemos aceptar [tampoco] que después de tantos años, la Carta de la ONU continúe preservando la primacía de las grandes potencias que pisotean las legítimas aspiraciones de los débiles para que puedan disfrutar de las ventajas del sistema de la ONU ”. ‘Thalif Deen, UN Survives a World Turned Upside Down’, Agencia de Noticias IPS, 16 de octubre de 2020. http://www.ipsnews.net/2020/10/un-survives-world-turned-upside/ Consultado el 17 de octubre de 2020.

27. 27.

    Más casos de ISDS lanzados contra estados latinoamericanos en medio de la pandemia de COVID-19, AFTINET, 1 de septiembre de 2020. http://aftinet.org.au/cms/node/1918 Consultado el 17 de octubre de 2020.

28. 28.

    Es hora de una Cumbre de la ONU sobre Reconstrucción Económica y Reforma Sistémica. Towards a New Global Economic Architecture que funcione para las personas y el planeta, https://csoforffd.org/global-economic-solutions-now/ Consultado el 17 de octubre de 2020.

29. 29.

    Una alianza de organizaciones y redes de mujeres que aboga por el avance de los derechos humanos de las mujeres y la igualdad de género en los procesos de la ONU relacionados con el Financiamiento para el Desarrollo.

30. 30.

    Para la dimensión de género de estas demandas macroeconómicas, Macro Solutions for Women, the People and the Planet, https://www.equidad.org.mx/Noticias/2020/09/29/macro-solutions-for-women- the-people-and-the-planet-womens-working-group-on-finance-for-development-key-messages-and-input / Consultado el 17 de octubre de 2020. Para una conversación en profundidad sobre estas agendas, consulte el seminario web Serie Soluciones macro para las mujeres, las personas y el planeta: https://www.youtube.com/channel/UCPJHwi7LJNwpI66egmXPpAg?view_as?=?subscriber . Consultado el 17 de octubre de 2020.